Автор: Алданова Азиза
Ганс Йонанс - немецкий ученый, экзенциалист, который утверждал, что психосоматическая медицина требует философию, которая преодолевает дуализм разума и тела. Если ранее Декарт утверждал, что человеческая душа (res cogitans) полностью отличается от физической реальности (res extensa), это подразумевало, что нет отношения между физической наукой и человеческой душой. Таким образом, мы бы могли опровергнуть теорию Аристотеля, что веками было заложено на основах церквей. Следовательно, метафизический дуализм завоевал терпимость по отношению к двум концепциям, одна из них теологическая и вторая научно-математическая. Но поскольку дуализм настаивал на абсолютной разнице между разумом и телом, философы и теологи чувствовали себя вынужденными принять одну или другую сторону. Но из нашего ежедневного опыта очевидно, что разум и тело тесно связаны. Поэтому наша философия жизни должна суметь показать взаимосвязь психики и сомы, чтобы ни один компонент целого не был короче второго, ни объективным, ни субъективным. Эти черты в живых существах проявляются за счет трех полярности, указанным Г.Йонасом.
Первое - “Бытие против небытия”. Организм находящийся под угрозой небытия всегда должен постоянно подтверждать свое существование своей деятельностью. Метаболические процессы - структурированные процессы, что и составляет организм. Когда структура повреждается и не может определить направление, то организм погибает. Соответственно, идентичность организма – это то же, что и идентичность структуры. И тут мы можем заметить, что компоненты изменчивы, они приходят и уходят, но продолжают свою деятельность, сохраняя целостность организма.
Однако, чтобы поддерживать постоянство, организм должен быть открыт для окружающей среды, для основного источника компонентов. Тут возникает вторая полярность - “связанность с миром против замкнутости”, где живые существа замкнуты в себе, определены границами, которые отделяют их от окружающей среды, в то время как они обращаются к своей среде и участвуют в операциях с ней. Клеточная мембрана как граница, защищает от воздействия окружающих факторов. Если мембрана разрушается, клетка умирает. Следовательно, мембрана способствует разделению клетки от окружающих, чтобы сохранить клетку и ее компоненты. Ограничение от наружности наблюдается на всех уровнях органической жизни, от клетки до органов тел, до целого органа человека как “я”. На примере иммунной системы, она устроена на обнаружение, что не является “я”, после процесса идет захват “самозванца” и его ликвидация.
С другой стороны, мембрана полупроницаемая, что позволяет процессу обмена из внешней среды. В действительности это необходимо, так как для существования ей нужен компонент, поступающий “извне”, что подтверждает третью полярность “зависимость и независимость”. Для самодостаточности организму необходимо быть в связи с окружающей средой. Однако, этот фактор может быть и рискованным, так как окружающая среда может быть вредной или смертельной. Это угроза и опасность для “органической жизни”. Также клетка ограничена и внутри между собой, что позволяет систематизироваться как с внешней средой, так и поддерживать внутренний баланс. Процессы метаболизма составляют структурные компоненты, а обмен нужных материальных компонентов с внешней стороны – это зависимость клетки и внешней среды друг от друга, что порождает мысль того, что это органическая жизнь, ни что иное как человек, и единственное, что он должен делать, как жизнь это “добро”.
Сами живые существа стремятся к самосохранению, сигнализируя, что это положительно влияет на человека. Ценность уже вложена в органическую жизнь. Таким образом, все ценности, основанные на медицинской практике, основаны на и органической жизни. Сами живые существа имеют доброту, что облегчает страдание и предотвращает смерть. Если для организма его собственное продолжение благоприятное, то его смерть это плохое. Соответственно, лечение и борьба за жизнь человека в медицинской практике основана на ценности самого организма. Историк биологии Джордж Ингельхайм настаивает на данной положительной ценности жизни и отрицательной ценности смерти, и оно является фундаментом “нормального” и “патологического” состояния организма. Субъективной оценкой является чувство, организм ощущает, это пробуждает “ум”. Тем самым, ум соприкасается с возможностью органической и это переходит в то, что ведет на новые возможности.
В заключении хотелось бы добавить, что философия жизни Ганса Йонаса основана на развитии живых форм от основных составляющих до более сложных структур, где ментальная жизнь соединяет воедино. Для единого понимания жизни дуализм тела и разума не имеет актуальности, как полярность жизни, где для лечения людей и воздействия лекарственных препаратов строится на психосоматическом понимании его здоровья и болезни.
